জীবনের এই ‘সফটকপিটার’

পেলামনা দর্শন,

‘উইন্ডোজ’ তোর পুরোনো নাকি

‘আপডেটেড ভার্সন’ ?

‘মিটার – ব্রড’ এক লাইনে চলে

একতা- তিস্তা,

‘উইন্ডোজটা কী লেটেস্টাই’

না ‘এক্সপি’- ‘ভিসতা’ ।

কোন ট্রেনে যাবে বাড়ি

লোকাল নাকি মেইলে ,

‘মেসেজিং’ এর এড্রেস দেখো

‘ইয়াহু’  বা  ‘জিমেইলে’ ।

অনলাইনে তোর টিকেটখানা

দেয়নি ’তো ‘আপডাউন’,

ষাট পেড়ুতে না পেড়ুতেও

ঘটবে’তো ‘সাটডাউন’

.
কথা নিয়ে কথা কাটাকাটি একটুখানি
গিন্নীর গায়ে উথলে উঠে গোস্বার খনি
পায়ের রক্ত পরাণ বেয়ে মাথায় উঠে
কান্না চাপায় কষ্টে আহা কাঁপা কাঁপা ঠোঁটে
আষাঢ়ে আকাশ বাদলা মেঘে সাজি
হাসিখুশি মুখখানি থম্‌থমে আজি
ভেতরে ভেতরে আমি ও গেছি রাগী
ভয় কি আমার! নয়তো আসামী দাগী,
তবু যেন

ছড়ার একমাত্র ছন্দ স্বরবৃত্তচালের নতুন এক পদ্যরীতি হচ্ছে ‘শামেরিক।’ ৬ পঙক্তির শামেরিকের চরিত্রগত কাঠামো হয় স্রেফ ছড়ারই মতন।

শামেরিক মূলত ব্যঙ্গাত্মক, রসাত্মক, ঘৃণাত্মক, প্রতিবাদী ও অর্থবোধক ছড়া যা ক+ক, খ+খ ও ক+ক চালের। এর ১ম দু’পঙক্তি ও শেষ দু’পঙক্তির মাত্রাসংখ্যা হয়

আমার মৃত্যুরা অন্য রকম….

ক্ষত থেকে ক্যান্সার না হয়ে
হয় কবিতার পান্ডুলিপি,
হয় শীতকালীন এ্যলোভেরার ঘ্রাণ,
ওরা যখনই এসে ঘারে বসে
প্রশ্ন তোলে ঈশ্বরের,
তখন আমার চোখে জন্ম নেয় আয়নার বীজ;
সে আয়নায় আমার মৃত্যুরা ভাসে আর ভাসে।

আমার মৃত্যুরা অন্য রকম….

শকুনের পায়ে যখন কিংবদন্তির মহাকাশ
জড়োসড়ো হয়ে আসে
তখন

আপনি যত বড় জ্ঞানী অথবা বেকুবই হয়ে থাকেন না কেন, ততক্ষন পর্যন্ত আপনি মুক্তমনা অসাম্প্রদায়িক মানুষ হতে পারবেন না, যতক্ষন না আপনি ধর্মের, বিশেষত ইসলাম ধর্মের বিরুদ্ধে কিছু বলতে বা লিখতে পারবেন । একবার জ্ঞাতে বা অজ্ঞাতে ঠোঁটের ফাঁক গলিয়া

আমি এই লেখায় নিজেকে বা আমার মাধ্যমে ভার্চুয়াল জগতে বিচরণকারী সবার কথাই বলতে চেয়েছি ! ‘মৃত্যু’ অবধারিত, ‘মৃত্যুর’ চেয়ে বৃহৎ সত্য আর কি হতে পারে ? একটি বিষয় হলো – জীবনের যে স্তর বা ধাপ আমরা প্রতিনিয়ত

উল্ল্যাসে আজ নৃত্য করে

‘নকল ডগ’  আর ‘উল্লুকে’,

‘মগ-ড্রাকুলা’ রক্ত চাটে

‘আসল মগ’ এর  মুল্লুকে ।

মনুষ্যজীবে করুণা কী-

‘ঈশ্বরে’তো পায় সেবা,

‘রোহিঙ্গারা’  মনুষ্যজীব

এই  ভাবনায়  যায় কে বা  ?

‘দেব শিশুটি’ মাটির কোলে

উবু হলো কী ‘বিশ্বরে’,

সবার চেয়ে  কষ্ট  যে পায়

সেইতো ‘মহান ঈশ্বরে’ ।

এই শিশুটির পরিচয় কী-

হানাহানির ‘যুদ্ধবাজ’?

মগঠাকুরে

হাসো –
প্রিয়তমা একবার হাসো
ঠোঁটের ফাঁকে চিড়ল দাঁতের মুক্তোর মালা
ধার দাও কিছু শুভ্রতা – চাঁদের কাছে
আজন্ম কলঙ্ক দাগ মুছে যাক চাঁদের
জ্যোৎস্নায় আলোকিত হোক মায়ার ভুবন।

সূর্যের আলোহীন চাঁদের অপর পিঠে নাকি আঁধার
হাসির আড়ালে তবে তোমার কি যেন থাকে
রাগ – অনুরাগ প্রেম; সুখ

আমি দুঃখিত । আমাকে স্বীকার করতেই হচ্ছে যে, আমি চোর, পকেটমার হতে নিজেকে যতটা সর্তক ভাবতাম, ততটা সর্তকজ্ঞানী নই । তাই আজ দন্ড দিলাম । সাথে সাথে পকেটমার ব্যাটাকে অভিনন্দন জানাতেও কুন্ঠাবোধ করছি না । তাই এই কৃতিত্বের জন্য তাকে

এক.
—–
পাশাপাশি দু’টো মায়াবী দীঘি
জলে টলো মলো বাতাবী লেবু
জলের তরলে কি এই মন দেবো?
নিথর সরোবরে ঢেউ
নিরবে ডাকে যেন কেউ
কিছু বুঝি কিছু থাকে বাকি
বলে যায় কিছু তবু চুপি চুপি
আকারে ইঙ্গিতে জলের ছলে
এমন করে কি কথা যায় যে বলে
উড়াল পাখি উড়ে মেঘের

ঐশ্বরিক–

স্রষ্টা এক এবং সৃষ্টি অনেক। স্রষ্টার সান্নিধ্যলাভ ভাগ্যের ব্যাপার নয়–কর্মের ব্যাপার। যেকাজে স্রষ্টার অস্তিত্বে অগাধ বিশ্বাস এবং ভালবাসা নেই সেকাজে কোন সাফল্য নেই। আমৃত্যু বহু সত্তার সাধনা বা আরাধনা করে অবিশ্বাসিদের অন্তর্ভুক্ত হলে স্রষ্টার সান্নিধ্য অথবা পরকালের শান্তি লাভ করা

অদৃষ্টের লিখন–

কিছু কিছু সত্য খুব তিক্ত হয়। আর যেখানে এধরণের সত্যের তিক্ততা রয়েছে সেখানে সত্য প্রকাশ না করাই উত্তম। কারণ এমন কিছু সত্যের জন্যে মৃত্যুর আশঙ্কাই থাকে বেশি। আর যেখানে মৃত্যুর আশঙ্কা আছে সেখানে মিথ্যার কাছে নত হওয়া সত্যের দুর্বলতা